“아까 전도사님들을 쥐어 패듯, 저도 그렇게 여러 번 얻어맞곤 했습니다. 간혹 남편에게도 그러고 말입니다. 아예 시어머니에게는 더 말할 것도 없답니다. 사실 우리들에게 그러는건 약과요, 특별히 제 시어미가 눈에 띄었다 치면 완전히 죽여 버리겠다는 식으로 덤벼들곤 했습니다. 그렇게 사랑스럽던, 그렇게 믿음직스럽던, 그렇게 보암직스럽던, 그렇게 곱기만 했던 며늘애기가 말입니다.”시아버지는 터진 울음보를 쉬 수습하지 못한다. 그런 상태로 계속 말을 잇는다. “그런데 목사님 말씀입니다. 정말로 저런 아이도 고칠 수 있단 말씀입니까? 병원에서는 신경 쇠약 따위로 생긴 병이라고 말만 하곤 지금껏 고치지 못했는데요. 또 어떤 의사는 격심한 생존 경쟁에서 밀리는 극심한 자극과 초조감에서 비

연애연방 초조함과 불안함에 어쩔 줄을 모르고 앉았다 일어섰다 한다. 제 나름대로의 불안 공포에 싸여 안절부절 못하고 있는 것이다. 그 시간 예능력 목사의 심정도 마찬가지였다. 세 전도사들이 들어가서 안 죽을 만큼 얻어터지고 쫓겨 나왔다. 모두에게 걸리는 대목이다. 그래도 안정을 찾아야만 된다. 그래도 담대함을 찾아야만 된다. 예 목사는 속으로 담대함과 능력을 달라고 절절히 기도하고 있었다. 감사하게도 기도하면 잠시 후 떨림과 불안감이 사라진다. 그간 수십명의 귀신들린 자들을 고치지 아니했던가. 십여년간 귀신들린 자들만 집중적으로 상대해본 적도 있지 않는가. 예 목사는 귀신들린 새댁의 남편과 시부모들에게 재차 맹세 아닌 맹세를 하게 한다. 일종의 영적 문답이 되겠다. “부모님들께 미리 약속을 받고자

“입이 백 개라도 능력이 없으면 할 말이 없습니다. 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라! 영계의 최고 성적표는 능력으로 됩니다. 만인의 애인도 능력으로만 됩니다. 모든 문제 해결도 능력으로만 됩니다. 그러 하온즉 모세에게 주셨던 능력, 엘리야에게 주셨던 능력, 베드로에게 주셨던 능력, 사도 바울에게 주셨던 능력을 주옵소서. 가장 큰 치욕 가장 큰 수모 능력이 없는 자의 것입니다. 더러운 목숨, 구차한 인생, 한심스러운 삶, 다 능력 없는 자의 것입니다. 말씀의 능력이 없으면 영적 살인자가 됩니다. 병 고치는 능력이 없으면 육적 살인자가 됩니다. 능력이 없으면 사랑하는 애인까지 불행하게 만듭니다. 영육 간에 각색병자를 살려낼 수 있는 능력을 주옵소서. 능력이 이적을 만들고 능력

그러나 한밤중에 바울과 실라가 죄수들이 다 들을 정도로 기도하고 하나님을 찬송하매, 이에 갑자기 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 옥문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라.간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 칼을 빼어 자결하려 하거늘, 바울이 크게 소리 질러 이르되 네 몸을 해하지 말라. 우리가 다 여기 있노라 하니, 간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 엎드리고…. 그 밤 그 시각에 간수가 바울과 실라를 데려다가 그 맞은 자리를 씻어주고, 자기와 그 온 가족이 다 세례를 받은 후 그들을 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려주고, 그와 그 온 집안이 하나님을 믿음으로 크게 기뻐 하니라”는 말씀이었다

최명희문학관(관장 장성수)은 월례문학세미나로 ‘혼불박사’ 김병용과 함께 하는 ‘다시 읽는 혼불, 함께 읽는 혼불’을 26일부터 연다.이번 세미나는 혼불탐색과 함께 전주천 일대를 돌아보는 문학기행도 실시할 예정. 강사는 소설가이자 여행가, 문학박사인 김병용씨다.매월 셋째주 목요일마다 만날 수 있으며 관심있는 사람은 누구나 참여 가능하다.(063-2840570) /김영애기자 young@

“항상 귀를 열어놓고도/ 말 안하는 커다란 입/ 퀭한 눈에/ 언제나 모지리 웃음/ 동티나는 겨울에도/ 하루를 꼬박/ 꼼짝없이 그 하늘아래/ 지겹게 서 있다… 행여 돌을 맞고도/ 얼굴 찡그림 하나 없이/ 아직도 풀어헤치지 않은/ 바람의 보퉁이를 머리에 이고/ 지나치는 사람들을/ 그 얼굴로 굽어본다/ 오늘도/ 바보가 되지 못한 나는/ 바보를 배운다.” (김용철 시인의 ‘장승’ 중 일부). 요즘 화두가 ‘바보’인가. 얼마 전 선종한 김수환 추기경의 바보철학이 관심을 얻은 바 있어 시인의 바보론이 더욱 눈길을 끈다.시인은 왜 ‘바보’가 되고 싶은 것일까.모르긴 해도 그건 그의 지향이 끊임없이 자신을

사)동화기념사업회(회장 문치상)는 최근 연극인 박동화 문집 1권 ‘끝나지 않은 독백(휴먼21刊)’을 내놓았다.이 책은 박동화 선생의 삶과 연극관련 기록을 집대성한 것으로 사료사적인 의미도 갖고 있다.무엇보다 선생의 연극인생을 기록함은 물론 후배들이 마련한 추모공연을 빠짐없이 기록함으로써 전북연극의 한 페이지를 들춰볼 수 있다는 점에서도 중요한 부분을 차지하고 있다.문치상 회장은 “선생의 연극에 대한 집념은 배워야 할 유산”이라면서 “선생의 삶을 기록으로 꼭 남기고 싶었다”고 말했다.문 회장은 이어 “선생은 연극에 관한한 고집불통이셨고 가시밭길도 마다하지 않으셨다”면서 “그가 있기에 오늘의 전북연극이 있는 것&

영적 세계에서의 능력이 어떤 것이기에 그러할까? 영계에서 첫째로 내세우는 두 답변이 있다.하나는 사도행전 5장 15～16절에 기록되어 있는 말씀이다.“심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 누이고, 베드로가 지날 때에 혹 그의 그림자라도 누구에게 덮일까 바라고, 예루살렘 부근의 수많은 사람들도 모여 병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와서 다 나음을 얻으니라.” 심지어 능력 받은 사람의 그림자만 스쳐가도 귀신이 물러가고 각색 병자들이 다 나음을 얻었다는 간증이다.그러기에 영적 세계에 종사하는 자들은 다 이런 능력 받기를 그토록 원한다는 것이다.어디 이뿐일까? 사도행전 19장 11~12절에 기록되어 있는 말씀이다.“‘하나님이 바울의

역시 그러면 그렇지(!)하는 어두운 절망의 그림자가 그들 심령 깊은 곳까지 드리워져 있는 게 보였다.그러면서도 다른 한편으로는 마지막 희망을 예 목사에게 전부 거는 듯 마지막 죽는 시늉까지 해 보이는 것이었다.이제 목사님 차례라는 표정들이다.예 목사가 들어가야만 될 차례다.죽으나 사나 들어가야만 된다.그런데 괜찮겠느냐는 그 집안 식구들과 다른 최 장로의 걱정 어린 표정이다.그러면서도 다른 한편으로는 이게 도대체 어떻게 된 영문이냐(?)는 실로 크게 놀란 눈빛으로 연방 예 목사를 꿰뚫어본다.혹시 전에도 이런 일이 있었느냐(?)고 묻는 태도다.도대체 무엇이 잘못되었느냐(?)는 물음이다.정작 이렇게 될 수도 있느냐(?)는 무언의 항변이다.이거 말도 씨도 안 되는 상황이 아니냐(?)는 따짐의 눈빛이다.황당하기 그지

“오_ 님이시여! 나의 사랑덩어리 위에, 오직 당신의 것으로만 된, 사랑의 씨앗을 뿌려 주소서. 이젠 극상 열매를 주렁주렁 맺고 싶습니다.”그러고는 잠시 쉬는듯 하다가 다른 연애편지를 더 읽는다. 마저 들어보기로 한다. “꽉 차 있습니다. 당신으로 꽉 차 있습니다. 내 속에 꽉 차 있습니다. 그러기에 당신 밖에 없습니다. 내 머리 속에 꽉 차 있습니다. 그러기에 언제 어디서나 당신 밖에 없습니다. 내 삶에 꽉 차 있습니다. 당신의 모든 것으로 꽉 차 있습니다. 그러기에 내 삶 속에 당신 밖에 없습니다. 꽉 차 있습니다. 오직 당신 하나로 꽉 차 있습니다. 내 눈에 꽉 차 있습니다. 그러기에 언제 어디서나 당신만 보입니다. 내 입에 꽉 차 있습니다. 그러기에 언제 어디서나 당신

반사적으로 예 목사는 새댁의 시아버지에게 질문의 눈길을 돌린다. 새댁의 시아버지는 몹시 혼란스럽고 몹시 맘에 안든다는 표정을 역력히 보이면서도 행여 어떨까 봐 착실히 대답을 한다. 허나 내심 마지못한 대답이다. 벌써 입맛이 확 떨어졌다는 표현만 차마 못할 뿐, 이미 그런 심정으로 대답을 하고 있었다. “우리 며늘애가 귀신들린 뒤부터, 그 언제라도 이 같은 상황만 펼쳐지면 예외 없이 저런 식으로 글을 읽곤 했습니다. 전날 저것들의 연애편지랍니다.” 그러나 예 목사로서는 쉽게 이해가 안되는 모양이었다. 그러자 새댁의 시아버지는 몹시 귀찮다는 식으로 한숨을 한번 푹 내쉰다. 그리고 난 뒤 재삼 설명을 해 준다.       &nbs

벌써 엉망진창이 된 몸으로 도망쳐 나온 두 여전도사들의 머리채는 차마 눈뜨고는 볼 수 없을 정도로 헝클어져 있었다.한 여전도사의 코에서는 붉은 피가 줄줄 쏟아지고 있었다.다른 한 여전도사의 상의는 세 갈래로 쭉쭉 찢어져 있었다.그들은 잔뜩 겁먹은 눈을 하고 있었다.혼비백산 도망쳐 나온 그들의 몰골이 더 우스웠다.꼴이 말이 아니었다.창피할 일 이었다.설마 저렇게까지 되리라고는 생각해본 바 없었다.능히 이겨 주리라고 믿었었다. 이번에는 연소한 남전도사가 뒤를 이어 들어갈 차례다.예 목사는 반드시 이겨주기를 간절히 소원했다.“육 전도사, 들어가봐.” 내심 육 전도사는 떨고 있었다.그래서 앞서 얻어터지고 나온 두 여전도사와 함께 셋이서 들어가도록 조처했다.그러자 한 여전도사는 아직 코

“나무들은 소나기를 좋아하나 봐/ 후두둑 후두두둑/ 호들갑을 떨면서/ 온몸으로 소나기를 맞는 걸 보면/ 나무들은 소나기를 좋아하나 봐/ 후줄근 후줄근히/ 어깨가 추욱 늘어지도록/ 온몸으로 소나기를 맞는 걸 보면.” 윤이현씨의 동시 ‘나무들은 소나기를 좋아하나 봐’ 중 일부다.전북문단 제56호는 아름다운 시어들로 꾸며진 회원들의 동시 5편을 소개한다.강동춘씨의 ‘한여름 밤’·양봉선씨의 ‘안개, 그것은’·유현상씨의 ‘밤송이’·윤이현씨의 ‘나무들은 소나기를 좋아하나 봐’·허호석씨의 ‘외딴집’을 실었다.이번 호는 책머

“동생도 약속하라고, 며느리부터 고쳐놓고 봐야 되지 않겠어?” 그러나 이는 곧 불교계에서 세운 학교에서 교장자리를 그만 두라는 윽박지름과 다름이 없었다.예 목사와 그 일행 모두도 합심 협력하여 시아버지를 뚫어지게 쳐다보며 예수 믿겠다는 약속을 강요한다.돌연 도망갈 틈이 없음을 알고 체념하듯 입을 연다.“그렇게 하지요 목사님. 며느리 살리는데 직장인들 이유가 되겠습니까. 그리고 저는 나이로 봐도 정년퇴임에 그리 서운할 때도 아니랍니다.” 최 장로는 힘이 난다.예 목사가 아들 손을 놓고 이번에는 시아버지의 손을 힘있게 덥썩 잡아준다.그리고 일방적으로 힘주어 악수를 한다.실로 뜨겁기 그지없는 악수다.지옥에 빠진 형제를 건져낸 기분이요 기쁨인가!이제 공은 예 목사에게 넘어

최 장로가 인도하는 대로 큰방으로 인도를 받았다.새색시의 시부모에게 예 목사는 몇 가지 주의사항을 설명해 준다.먼저 귀신들린 새색시에게 심히 무례하게 대하는 일이 있더라도 이해해 달라는 것이었다.귀신들린 사람에게 “이랬습니까 저랬습니까” 등등 존댓말이나 높임말을 쓰면, 이내 말을 듣지 않게 되는 법, 통상 “야! 야!” 등등 반말로 대할 수밖에 없다는 소위 “귀신 쫓는 방법론”을 일러 주는 것이었다.뿐만 아니라 불교계에서 세운 고등학교 교장선생님 댁인지라, 방 안과 밖이며 사방팔방에 붉은색 부적들이 더덕더덕 붙어 있었다.그 모든 부적을 제거하여 불질러 버리겠다고 했다.내심 곤란하나 이도 저도 다 이해하겠다는 태도였다.그저 며느리 하나만 고쳐달라

“동생 걱정하지 말게.” 시어미니와 시아버지의 눈빛이 순간 밝게 빛난다.그런 눈으로 최 장로를 뚫어지게 쳐다본다.무슨 “문제 해결사 교주”를 쳐다보는 눈빛이다.최 장로, 힘주어 입을 연다.“감사하게도 내가 아는 존경하는 목사님이 계셔.”  다음 순간 시어머니와 시아버지의 눈빛이 동시에 흐려진다.이내 입맛이 떨어지는 모양이다.그런 표정을 지어 보인다.그런 얘기라면 벌써 실물이 난다는 눈치였다.지금껏 해볼 만큼 해봤다는 고개짓, 노 노 라. 그러면서 겨우 입을 연다.“형님, 내 할말은 아니지만, 그런 짓 다 해봤습니다.신령하다는 점쟁이란 점쟁이는 다 불러봤구요, 능력 있다는 스님도 불러볼 만큼 다 불러봤습니다.그러나 다 부질없는

“그나저나 인류 법대까지 나온 며느리가 저렇게까지 될 줄은 누가 알았겠어요 시숙님.” 최 장로도 절로 터져 나오는 한숨을 한번 내질러본다.“하기야 아프고 병나는데 인류대학이 따로 있겠습니까. 허나 언제 어디서 어쩌다가 저지경이 되었답니까?” 시어머니와만 대화가 계속된다.시아버지는 줄곧 고개를 떨구고 있을 뿐이다.“제 남편과 달리 고시 시험에 세 번이나 안 떨어졌어요? 그래서 이번에만은 최선에 최선을 다해 보자는 뜻으로, 결국 이이가 속한 금금산 절간으로 들어가게 됐지 않았겠어요. 심지어 세상절대외출금지를 위해 스님들처럼 머리까지 까까머리로 밀어버린 채 말예요. 그런데 공부는 고사하고 난데없이 미친 여자가 되어 가지고 돌아온 거예요.” 말을 다

“밥숟가락은/ 비어 있어서 밥을 뜬다/ 그리고/ 사람을 살게 하기 위하여/ 비워진다/ 너는/ 누구의 밥숟가락이냐.” 김용옥씨의 시 ‘밥숟가락’이다.김씨는 작품메모에서 밥숟가락은 사랑을 실현하는 가장 진실한 도구라며 “너는 누구를 살게 하는 한 숟가락의 밥이 되고 있느냐”고 자신에게 물어본다.전북PEN문학 제7호는 회원들의 시를 소개하며 짧게나마 작품메모를 남겼다.김광원씨의 ‘달맞이꽃’을 비롯 김문덕씨의 ‘가을은’·김정웅씨의 ‘소나무’·박기태씨의 ‘슬픈 연가’·정성수씨의 ‘두 잔’·조

비가 촉촉이 내리는 날이었다.귀신들린 새색시는 역시 보라는 듯 전축을 크게 틀어놓고 벌거벗은 알몸으로 방안을 오락가락하며 춤을 추고 있었다.간혹 입으로 부르는 노래 가사는, 어느 곡을 막론하고 이러했다.“중대가리 줄레줄레, 왜 내 뒤를 따르는가. 까까머리 까까중아, 왜 내 앞을 가로막나. 주책없이 행동하며 졸래졸래 따라오나. 너희들은 어서 속이 종속한이 되려므나”라는 것이었다.간혹 평시조로 시작하며 중간에서 곡조를 잠깐 변하여 부르는 풍류곡조를 말해주기도 했다.지금껏 공부밖에 몰랐던 여인으로써 시조풍을 알 리 만무하다.그런데 그런 풍류 곡조만 부르는 게 아니었다.똑같은 가사에 청승맞게, 매우 처량한 목소리로 염불식으로 노래 아닌 노래를 부르기도 하는 것이었다. 그날도 이 같은

잇따른 희곡집 발간으로 문학계에 신선한 바람을 일으켰던 극작가 최기우씨(37•최명희문학관 기획연구실장). 그가 최근 창극집 ‘춘향꽃이 피었습니다(연극과인간刊)’를 내놓으면서 다시 한번 눈길을 끈다.게다가 제4회 불꽃문학상 수상자로 결정됐다니 그의 전성시대가 도래했음은 틀림없는 것 같다.일단 그의 행보가 눈에 띄는 것은 ‘지역성’과 맞물려있다는 점. 오랫동안 몰두해온 ‘지역인물’에 관한 천착이라든가 또는 ‘판소리’나 ‘문학작품’에 쏟는 애정은 곧바로 정체성 탐구로 이어지기 때문이다.또 생생하고 흡인력 있게 재현시켜 견인차 노릇도 확실히 해준다.불꽃문학상 심사위원들 역시 그의 한국 근현대사 조